日経を購読している小林兄はすぐ読んでくれたらしく、「河野さんはああいう文章だとうまいなぁ!!」とほめられましたが、「小林さん、それってどういう意味ですか？」
新聞は字数制限がとても厳しく、饒舌館長としては、チョットもの足りない感じが残らないではありませんでした。そこで5回それぞれに、アフターフォローを加えることにしたというわけです。
初回は「愛用のシャープペンシル 高校以来ほぼ1本 いまも伴走」でした。高校以来愛用してきたこのセーラー・シャーペンも、1989年パソコンを求めてワープロを使うようになると、脇役に回ることになりました。
日経新聞夕刊「こころの玉手箱」アフターフォロー
6月26日から5回にわたり、日経新聞夕刊に「こころの玉手箱」というエッセーを載せてもらいました。忘れられない思い出の品、愛用している手沢の器物を5つ選んで、それに文章を添えて欲しいという注文でした。
あれもこれもと迷いましたが、ともかくも5点を厳選し、ナップザックに入れて静嘉堂＠丸の内へ持って行きました。愛用のフォークギターも入れたかったのですが、背負って行くのが大変なので止めにしました。担当記者の赤塚佳彦さんが来てくださり、小一時間おしゃべりしたあと、カメラマンの方がいろいろ工夫しながら、とてもいい写真を撮ってくれました。
そうなんです!! このようなパラドックスを徂徠の思想が内包していたからこそ、近藤たかしさんはこんなにワクワクする、そしておもしろいマンガに仕立て上げることができたのでしょう。やはり丸山真男先生は偉大な人文科学者だったんです。
ヤジ「何をエラッソウに!! オマエなんかに言われるまでもない!! オマエのお墨付きなんか誰も求めちゃいない!!」
＊以前にも書きましたが、「荒井健さん」ではなく「荒井健先生」とお呼びするのが仁義です。しかし「饒舌館長」では、幽明界を異にされた方のみ「先生」とし、お元気な方はひとしなみに「さん」でお呼びしています。お許しください。
尾藤正英先生によると、荻生徂徠を我が国における近代思想の出発点に位置づけたのは、かの丸山真男先生だそうです。かつてこれを読んだとき僕は、近代的思想の萌芽が認められるから徂徠はすごい!!というのは、近代至上主義に過ぎない、『政談』にはパクス・トクガワーナにおける本質的価値があるんだと反発を覚えたものでした。
しかし今回『講談社まんが学術文庫 政談』を読んで、やはり丸山先生の読みは正しかったんだと考え直しました。尾藤先生によると、「丸山氏の徂徠論は、非合理主義とか権威主義といった、通念では近代思想の特性に反すると考えられるものが、実際には近代思想の生成期に際して重要な役割を果たしたとみる、いわばパラドシカルな歴史の構図を描いて、その中に徂徠の思想を位置づけている」そうです。
『政談』の原文は岩波書店の『日本思想体系』に入っていますし、中央公論社の『日本の名著』に、学恩浅からぬ尾藤正英先生の抄訳が収められています。この間アップしたリモート講演「諸橋轍次博士から受けた学恩感謝の辞」を準備する際も、改めて拾い読みしました。しかし岩波版は頭注を参照してもむずかしく、中公版はよく理解できますが、現代人にとっては何となくリアリティに欠けます。
その点マンガの講談社版はよく分かり、かつ現実味があってワクワクさせてもらえます。講談社版→中公版→岩波版と読み進めれば最高でしょうが、講談社版だけでも、荻生徂徠における政治思想のエッセンスは十分感得できるのではないでしょうか。
いや、さすがマンガ王国日本だと、感嘆おくあたわざるようなシリーズです。やはり「おもしろくて、ためになる」を社是とする天下の講談社だと、音羽の方に向かってエールを送りたくなるようなシリーズです( ´艸｀) ニコル・ルマニエル・クーリッジさん、今度「ＭＡＮＧＡ展」をやるときはゼッタイこれを加えてくださいよ!!
この「講談社まんが学術文庫」に荻生徂徠の『政談』があるんです。もっとも今回はじめて知ったのですが……。さっそくアマゾンで注文してみました。近藤たかしさんという漫画家が、この古典を「人間存在の根幹に迫る近未来SF仕立ての儒学」にメタモルさせちゃっているんです。
この五言絶句に関し、『荻生徂徠全詩』第2巻の語註に「詠じた対象も籃かごに盛られた貝の画か」とありますが、まさにその通りでしょう。すぐに思い出すのは土佐光起の「貝図」ですが、徂徠が土佐派の絵に賛をつける可能性は低いかもしれません。先にアップした「コウルズ・コレクション研究会」に出てきた「唐画」だったと思いますが、果たしてどんな「貝図」だったのでしょうか？
ところで「講談社まんが学術文庫」なるシリーズがあります。ドストエフスキーの『罪と罰』ならまだ分かりますが、ショーペンハイアーの『幸福について』も、親鸞の『歎異抄』もマンガに仕立てちゃおうとする、とんでもないシリーズです。
とはいえ、 宗眼 重信も 基本的には伝統的な障壁画の画題 方式 にしたがっています。花鳥之間の西側には富士之間があります。文字どおり 霊峰 富士 が描かれていたと推定される 部屋ですが、この部屋の南側には床の間が しつらえられて いました。 つまり富士之間は花鳥之間より格式が...
