頼山陽「猫を獲るを喜ぶ」
真っ暗なのをよいことに チューチュー騒ぐネズミども
眠りに就いても十回も 起こされどうにもなりません
貴兄に礼を尽しつつ ネコが欲しいと頼んだら
みごとなネコをくれたので 天にも昇る心地せり
体に全体ブチがあり その牙ひげも立派なり
まるで小さな虎なので 「小虎」と名づけて日々呼んだ
いつもネズミを見つけ出し 「かかれ!!」と命じりゃすぐにやる
群れなす悪党大声で 騒乱起こすこともなし
我が子よ!! ネコをペットにし 遊んだりしちゃなりません
君にはできまいネズミから 僕の書籍を守ること
本展のチーフキューレーターをつとめた池田芙美さんは、つぎのように興味深い指摘を行なっています。
落款が金泥で入れられており、特別な注文品であった可能性がある。本作とほぼ同構図の《菊花白猫図》（個人蔵）が知られており、河鍋暁斎記念美術館が所蔵する下絵の添え書きから、吉原の妓楼の発注品であったことがわかっている。
池田さんのおっしゃるとおり特別注文品なら、我が愛猫「タビ」じゃ～役不足で、神猫こそふさわしいということになります( ´艸｀) ここで頼山陽の漢詩「猫を獲るを喜ぶ」をマイ戯訳で紹介することにしましょう。以前紹介した、揖斐高さんの『江戸漢詩の情景』＜岩波文庫＞によって知ることができた、山陽のすばらしいネコ詩です。賛酒詩にならって「賛猫詩」と呼びたいと思います。
昨日、FBフレンドの田島整さんがポストした太田聴雨の「猫図」を見て驚きました。これまた宗季の神猫ではありませんか。何というシンクロニシティでしょう。最近田島さんが飼われた、いや、買われた聴雨の第９回青丘会出品作だそうです。
かつて國華清話会特別鑑賞会で浦添博物館をお訪ねした際、上江洲さんと親しくなりネコ好き同志で盛り上がりました。そのとき宗季（呉師虔）の「神猫図」と同じような猫を飼っているんですよ――といって見せてもらった上掲の写真にびっくり仰天したものでした。もちろんこの時は、暁斎の「蝶と菊に猫」も聴雨の「猫図」も知りませんでした。
上江洲さんが愛する「摩阿」姫を見てください。まるで山口宗季や暁斎や聴雨は「摩阿」姫を写生したようじゃ～ありませんか。それはともかかく、暁斎が描く猫も単なる黒尾の白猫ではなく、宗季が描く神猫だったのではないでしょうか。
暁斎が描くところのシッポだけが黒い白猫は、山口宗季（呉師虔）の「神猫図」とそっくりじゃ～ありませんか。シッポの長さがチョッと違いますが……。上江洲さんは「現状では、琉球国外の他地域（中国・大和）では類似した猫の図像を見いだせない作品」とされていますが、暁斎によるこの「蝶と菊に猫」があったのです。明らかに暁斎は、琉球で神猫とされている黒尾の白猫をライトモチーフにしているのです。
中村公一著『中国の花ことば 中国人の花のシンボリズム』（岩崎美術社 1988年）には、その可愛らしい切り絵が載っていますから、中国では現在でも愛されるアイコンなのでしょう。
このような象徴的意味を、暁斎がよく理解して描いたことは疑いありません。そこで大変興味深いのは、琉球の画家である山口宗季（唐名・呉師虔）に「神猫図」（那覇市歴史博物館蔵）があることです。2018年、サントリー美術館で「琉球 美の宝庫」展が開かれたとき出陳された作品で、この特別展を紹介した「饒舌館長ブログ」では「僕の一点」に選びオマージュを捧げました。
続けて「寿石は寿を寓す。菊は居と同音異声にして、尚且つ吉祥の花。猫は耄と同音異声。蝶は耋と同音異声。耄耋は礼記に七十をば耄、八十をば耋、百をば期頤といふ。とありて長寿なり。決して耄碌に非ず」という愉快な解説が加えられています。
つまり菊と居の中国語発音は「ジュ」で同じなのです。これだけではチョッと分かりにくいのですが、菊は中国で寿客、延齢客、長生白とも呼ばれ、日本では齢草、百代草、千代草と名づけられたように、不老長寿のシンボルであったことが重要です。
猫と耄は「マオ」、蝶と耋は「ディエ」ですので同音であり、四声だけが異なるのです。もっとも『諸橋大漢和辞典』によると、耄は90歳や80歳、あるいは70歳、さらに8、90歳、耋は80歳や70歳、また60歳などとなっています。つまり文献によってさまざまな歳になるらしく、『吉祥図案解題』の記述が絶対的ではないようですが、ともに長寿を意味する慶賀すべき漢字であったことは間違いありません。後期高齢者の僕をことほぐような画題です( ´艸｀)
頼山陽「猫を 獲るを 喜ぶ」 真っ暗なのをよいことに チューチュー騒ぐネズミども 眠り に就いても十回も 起こされどうにもなりません 貴兄に礼を尽しつつ ネコが欲しいと頼んだら みごとなネコをくれたので 天にも昇る心地せり 体 に 全...
