これまた前野先生によると、杜甫たちは酒を飲みながら詠んだことになりますが、きっと我が国の名所歌も同じだったにちがいありません( ´艸｀) それはともかく、この杜甫が吟じた五言排律と我が名所歌との間には明らかに類縁性が感じられます。杜甫をはじめとする唐詩の世界から、平安貴族が霊感を受けた可能性も、充分に考えられるのではないでしょうか。
なお、僕が参照する佐久節編『漢詩大観』本『杜少陵詩集』では、題の下に「得忘字」という注はありませんが、そのうちもうチョッとちゃんとしたバージョンで確かめてみたいと思います。この五言排律をマイ戯訳で紹介することにしましょう。今回は我が名所歌にならって、5･7･5･7･7の和歌風にしてみましたが、チョットやり過ぎかな( ´艸｀)
この解説を読むと、これはもう日本の名所絵と、それを見ながら詠んだ屏風歌や障子歌――これらを名所歌と呼ぶとすれば、名所歌とまったく同じじゃないかという感にとらわれます。対象は岷山沲江図という名所絵であり、杜甫を中心に複数の詩人が寄り集まってそれを鑑賞し、それぞれ感じたところを名所歌に、いや、名所詩に詠み歓を尽しているわけですから……。
前野先生は掛幅とされているようですが、障壁画の可能性もあるのではないでしょうか。もし障子絵だったとすれば、いよいよ名所絵＋障子歌に近くなります。『杜少陵詩集』を読むと、「李尊師の松樹障子に題する歌」をはじめ、障子絵を見て詠んだりそれに題した詩が少なくないからです。
厳鄭公は作者が成都にいる間、生活に援助を与えてくれた、この地方の節度使の厳武。鄭国公に封ぜられたので、鄭公と呼ぶ。庁事は役人が事務をとる部屋。岷山は四川省の西北、揚子江の水源にあたる山。 沲江は沱江とも書き、揚子江の一支流。 成都のあたりを流れる。厳武の執務する部屋に、この山水をえがいた絵がかけてあった。
それを見せてもらった作者が、画中の風物を題にして作った詩。十韻とは、この詩の韻の数を示す。十か所で韻をふみ、つまり二十旬より成るわけである。なお、この詩の題下に「得忘字」という注がある。これから見れば、厳武の事務室で酒宴があり、一座の人々がこの絵を題とし、それぞれに韻をきめて詩を作りあったので、作者が「忘」の韻をわりあてられたもののようである。
その流行は平安中期 (10世紀)に始まり、大嘗会屏風も、悠紀主基の国郡内の地名に因む儀礼化された名所絵であった。中世以降、名所絵の伝統は絵巻物をはじめ広く継承され、『洛中洛外図』 屏風や歌川広重、葛飾北斎などの浮世絵風景版画にまで及んでいる。
この辞典では執筆者名が省かれていますが、この項目は大著『平安時代の世俗画』（吉川弘文館 1964年）を上梓された秋山光和先生だったにちがいありません。名所絵とは、このような日本絵画のすぐれた一ジャンルだったのです。
しかし僕は、ここでも中国絵画との関係を考えてみたい誘惑に駆られるのです。かつて『唐詩選』＜岩波文庫＞を読んでいたとき、杜甫の「厳鄭公げんていこうの庁事なる岷山沲江みんざんたこうの画図を観奉る十韻」に逢着して、とても興味を掻き立てられたからです。この五言排律について、前野直彬先生はつぎのように解説していらっしゃいます。
日比谷高校昭和37年卒同期美術ファンでサントリー美術館「河鍋暁斎の世界」展を鑑賞しました。去年の「絵金」展と同様、我らが幕末明治絵画のエナジーとファンタジーに皆さん魅了されている様子でした。サントリー美術館企画委員として、こんなうれしいことはありません。
鑑賞後これまた絵金展のときと同じく、「魚真」乃木坂店へ直行、絶品の岩ガキと「酔鯨」で大いに盛り上がりました。まずは乾杯、続けて2025年度日本記者クラブ賞・功労賞を受賞した川戸惠子さんへ祝杯を献じました。
話題は現在の紛糾する国際問題から日本人論へ、さらにこの日参加できなかった仲間の近況報告まで、尽きることはありませんでした。僕の好きな下世話な話は割に少なかったかな😅 上掲の写真は名カメラマン横山実兄によるところーーだから暁斎にも詳しい浮世絵研究家が写っていないんです。
それがいつしか、シェイクスピアは舞台芸術に昇華し、歌舞伎ははじめのエンターテーメント的要素を大切に保ち続けているのではないでしょうか。そんな歌舞伎に、僕はいよいよ親しみを覚えるんです。
話がお酒から風俗画へ、それから歌舞伎やシェイクスピアにいっちゃいましたが、本展のメインテーマは「名所絵」です。それじゃ～名所絵とはなんぞや？ 僕もチョッと関係した『新潮世界美術辞典』には、つぎのように説明してあります。
平安一鎌倉時代の屏風絵、障子絵において、各地の名所を選び、 季節感や人事などをも盛りこんで描き連ねたもので、和歌と合せて鑑賞された。月次絵、四季絵と並び、あるいはこれらと組合されて最も愛好され、嵯峨野、逢坂の関、明石の浦、吉野山、武蔵野、白河の関など、歌枕として知られた諸国の名所や、特定地域の名所が描かれた。
さらに、嗜好品を買う余裕のある人のために、林檎や梨（両方とも期待はずれの場面では飛び道具として使われる）、ナッツ類、ジンジャーブレッド、瓶エール、それと最新流行の商品となったタバコが用意された。小さいパイプ用のタバコの葉で三ペンスもした。入場料より高い! トイレはなかった、もしくは、公式なのはなかった。収容人数は多かったが、当時の劇場にはほどよい親密感が漂い、どの席も舞台から五十フィート(十五メートル)と離れていなかった。
はっきりとは指摘されていませんが、林檎や梨が期待はずれの場面で飛び道具になったというのは、それらを食べながら、そして瓶エールは飲みながら観ていたのでしょう。つまり歌舞伎もシェイクスピアも、最初は同じような大衆演劇だったのです。
これまた前野先生によると、杜甫たちは酒を飲みながら詠んだことになりますが、 きっと我が国の 名所歌 も同じだったに ちがい ありません( ´艸｀) それはともかく、この杜甫が吟じた五言排律と我が 名所歌 との間には明らかに類縁性が感じられます。杜甫をはじめとする唐詩の世界から...
